На зимней школе «Сэфера» Оксана Санжарова, искусствовед, художник, журналист, заведующая отделом выставок Мемориального музея А.Н. Скрябина, прочла мини-курс «Сюжеты Танаха в европейском изобразительном искусстве».
Лекция доступна за небольшой донат: webinars.sefercenter.org/sanzharova_records
Христианство — дитя иудаизма, поэтому логично, что тексты Танаха, в которых уже было все необходимое — от истории сотворения мира и знания о едином всемогущем Боге, до нравственных норм — были вплетены в ткань новой религии. Впрочем, христианские богословы достаточно быстро поняли, что этот источник подходит не для всех, и сообщали пастве информацию из него выборочно, находя в каждой «старой» истории связь с миром «новой».
Для искусства молодого христианского мира Танах был настоящим подарком – история новой религии была коротка и бедна персонажами (хотя их количество стремительно росло за счет апокрифов и житий святых), а здесь были нагие Адам и Ева и говорящий змей, Великий потоп, любовь и сражения, красавицы и силачи, далекие страны, чудеса – и при этом образы героев Ветхого завета не было так жестко регламентированы, как образы Нового.
Вероятно, пойди история каким-то иным путем, европейская религиозная живопись обращалась бы к героям Ветхого завета всё реже, но реформы Лютера совершили разом две противодействующие вещи – отняли у художников в ряде стран право изображать Бога – и дали людям для свободного чтения полный текст Библии. Ветхозаветные тексты, ранее известные большей части паствы лишь со слов священников и весьма дозировано, стали для многих откровением, породили множество исторических событий, о которых лучше читать, чем в них находиться — и обрели новую жизнь в картинах.
Лекция 1. «Трансформация истории Иосифа Прекрасного в европейском изобразительном искусстве VI–XVII вв.»
Лекция 2. «Трансформация истории Юдифи в европейском изобразительном искусстве IX–XVII вв.».
Лекция 3. «Ветхозаветные сюжеты в живописи и графике Рембрандта»